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中国禅画协会的成立开启禅意哲理绘画新篇章(图)

时间:2015-03-25 来源:华夏收藏网

  近日喜闻中国禅画协会注册成立,甚感欣慰!
  禅画在中国有着较长的历史渊源,自唐代王维从真正意义上首开禅画先河之后,影响了一批像贯休这样的禅画大家。到了宋代,禅画达到了一定的境界;而明末清初的八大山人更是通过他的简远笔墨将儒、释、道并融的本土禅画推向无可质疑的艺术顶峰。
  禅画是中国画独特、独有的艺术表现形式之一,其特点和特征在于:禅画笔简意足,意境空阔,清脱纯净,在脱尘境界的简远笔墨开示中,体现了一种不立文字,直指本心的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。基于儒,染于禅,归于道,空而不虚,寂而不灭,简而能远,淡而有味,高古脱尘,这是本土中国画家毕生追求的最高禅画境界之一。
  人类对于绘画的创作,其发展变化不外乎是:图象—印象—半抽象—抽象—无象;从此轨道上迈进。古人所绘的画是写万物的图样,能绘得愈像愈有功夫;而现代人已有照相机可写真,故对绘画的创作,是要绘出自己心目中的想像,无怪乎现代画家莫不在摸索抽象以至无象的发挥。而“禅画”老早已超越无象,又回到有象;就是以“道象”和众生相见。这就是禅宗所谓的:参禅前见山是山、参禅中见山不是山,悟道后见山仍是山的境界了。修禅者用指标月似的,借用各种符号、形象来衬托“禅道”。也就是说,“禅画”绘的不在于形象,而在于背后的“道理”。
  存世的中国绘画当中,被视为禅画主流的名作,有:唐末禅月大师(913年)的十六罗汉图,五代石恪(十世纪中叶)的二祖调心图,南宋梁楷(十三世纪初)的六祖截竹图、布袋和尚图、出山释迦图、雪景?山水图。玉涧(十三世纪中叶)的潇湘八景。牧溪(十三世纪中叶)的六柿图、观音猿鹤图、潇湘八景图、老松叭叭鸟图,因陀罗(十四世纪后期)的寒山拾得图、布袋图、五祖再来图等等。在周围的水墨画当中,内含五彩,契合禅理的作家也有,如:末代的李唐(十二世纪前叶)、夏圭(十二世纪末)、马远(十三世纪初),元代的颜辉、高然晖等作品。后世的习禅或文人雅士画家,有禅理的绘画,或依样画葫芦一番的,乃不胜枚举。
  禅画的内涵特征大概分为四种:从佛教禅的思想,作实践印证的手法,通过禅画表现自己悟证的境界;以简略笔法,随心应手写出胸中丘壑,寥寥几笔,一点一划,无不体现作者的心灵印证;机锋转语,不拘泥常规,写出悟道者的境界;画中有禅,禅中有画,诗与画大结合。
  宋元以来禅画的风格:在笔墨上,寥寥几笔,墨气笔力朴质洒脱,神韵情趣溶合浑厚,粗中有细,恰到好处,飞白顿墨,灵活不滞,轮廓简化,不求繁杂,神气全得跃然纸上。如梁楷的““布袋图”。从这一张画可看到墨趣律动自然变化,气韵生动,刚健柔和,大气磅礴,流畅无碍,笔墨浑融,一气呵成。
  清以后的画坛大家,如吴昌硕、齐白石、张大千、潘天寿、黄宾虹等虽不是出家僧众但基本都以“居士”自称,对“禅”都异常倾心,他们的作品多多少少也都潜入了“禅”的意趣因素,只是在形式上“艺术化”的手法更强化。值得我们研究学习与继承,更需要我们开拓和发展。 


标签:禅画协会 成立 禅意绘画
出处:搜藏网
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